تاريخ الدخان

يمارس التدخين بشكل أو بآخر منذ العصور القديمة. تم تدخين التبغ ومختلف الأدوية المهلوسة في جميع أنحاء الأمريكتين منذ 5000 قبل الميلاد في طقوس شامانية ونشأت في جبال الأنديز البيروفية والإكوادورية. [1] قامت العديد من الحضارات القديمة ، مثل البابليين والهنود والصينيين ، بحرق البخور كجزء من الطقوس الدينية ، كما فعل الإسرائيليون والكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية اللاحقة . ومع ذلك ، فإن حرق البخور ليس استنشاقًا مباشرًا. لقد تم اقتراح أن راتنج القنب أو الأفيون كان مدرجًا في بعض الأحيان في هذا البخور [ بحاجة لمصدر ]. من غير المعروف مقدار راتنج الحشيش الذي كان يمكن أن يحتويه هذا البخور وما إذا كان مصدره أنواع ذات تأثير نفسي من الحشيش أو ربما من الأفيون. استخدم الآشوريون القدماء أبخرة القنب كعلاج لـ "سم الأطراف" ، التي يُفترض أنها تعني التهاب المفاصل . [2]

كتب المؤرخ اليوناني هيرودوتوس أن السكيثيين قاموا بتبخير بذور القنب كجزء من طقوسهم الثقافية. كتب أنه بعد جنازة أحد ملوكهم:

يصنعون كشكًا عن طريق تثبيت ثلاث أعواد في الأرض تميل نحو بعضها البعض ، ويمدوا حولهم أنسجة لباد صوفية يرتبونها بحيث تتلاءم قدر الإمكان: داخل الكشك يوضع طبق على الأرض يضعون فيه رقمًا من الأحجار الحمراء الساخنة ثم أضف بعض بذور القنب. في الحال يبدأ الدخان في إطلاق بخار لا يضاهيه أي حمام بخار يمكن للمرء أن يجده في اليونان. ابتهج السكيثيون بالصراخ من الفرح. [2] [3]

قام السكيثيون ببناء نزل للعرق استخدمه عدد من الشعوب المختلفة بشكل طقوسي. حفر سيرجي إيفانوفيتش رودينكو في 1947-1949 موقع دفن محشوش يتضمن نسخة مصغرة في بازيريك في جبال تيان شين. تم إرفاق كيس جلدي يحتوي على بذور القنب بعمود من الخيمة. تم اكتشاف بذور الكزبرة أيضًا في كورغان. من المحتمل أن خليط من بذور القنب وبذور الكزبرة قد تبخر على الصخور الساخنة لخلق رائحة كثيفة إن لم يكن دخانًا نفسانيًا للاستحمام الطقسي. [2] [4] [5]


يتم تسليم نساء الأزتك الزهور وأنابيب التدخين قبل تناول الطعام في مأدبة ، المخطوطة الفلورنسية ، القرن السادس عشر
يفترض Robicsek أن التدخين في الأمريكتين ربما نشأ في احتفالات حرق البخور ، وتم اعتماده لاحقًا من أجل المتعة أو كأداة اجتماعية. [6] استخدمها المايا في العصور الكلاسيكية (على الأقل من القرن العاشر) وأدرجها الأزتيك في أساطيرهم. كان للإلهة الأزتك جيهواكواواتل جسد يتكون من التبغ ، وكان الكهنة الذين قدموا تضحيات بشرية يرتدون بقرع التبغ كرموز للألوهية. حتى اليوم ، تضحي تسيلتال مايا بثلاث عشرة قربة من التبغ في رأس السنة الجديدة. [7]تم استخدام تدخين التبغ ومختلف الأدوية المهلوسة الأخرى لتحقيق الغيبوبة والتواصل مع عالم الأرواح. تحكي التقارير الواردة من المستكشفين الأوروبيين الأوائل والغزاة الذين وصلوا إلى الأمريكتين عن الطقوس التي يدخن فيها القساوسة الأصليون أنفسهم في درجات عالية من السكر لدرجة أنه من غير المحتمل أن تقتصر الطقوس على التبغ فقط. لا يوجد دليل ملموس على ما يدخنونه بالضبط ، ولكن النظرية الأكثر ترجيحًا هي أن التبغ كان أقوى بكثير ، أو تم استهلاكه بكميات كبيرة ، أو كان ممزوجًا بعقاقير أخرى غير معروفة ذات تأثير نفسي.


أنبوب احتفالي لثقافة المسيسيبي
في أوائل أمريكا الشمالية ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للتدخين من قبل الشعوب الأصلية في الغليون ، إما للأغراض الاجتماعية أو الدينية (والتي تختلف باختلاف الثقافات). في بعض الأحيان كان يقوم ممثلو القبائل المتحاربة بتدخين الأنابيب ، ثم مع المستوطنين الأوروبيين ، كبادرة حسن نية أو دبلوماسية أو لإبرام معاهدة سلام (ومن هنا جاءت التسمية الخاطئة ، " أنبوب السلام "). في منطقة البحر الكاريبي والمكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية ، كانت الأشكال المبكرة للسجائر تشمل تدخين القصب أو السيجار وكانت أكثر أدوات التدخين شيوعًا. فقط في العصر الحديث أصبح استخدام الأنابيب واسع الانتشار إلى حد ما. تم تصوير التدخين في النقوش وعلى أنواع مختلفة من الفخار في وقت مبكر من القرن التاسع ، ولكن من غير المعروف ما إذا كان يقتصر على الطبقة العليا والكهنة فقط.[8]

بعد وصول الأوروبيين إلى الأمريكتين في أواخر القرن الخامس عشر ، انتشر تدخين التبغ كنشاط ترفيهي. في مآدب نبلاء الأزتك ، تبدأ الوجبة بإخراج الزهور العطرة وأنابيب التدخين لضيوف العشاء. في نهاية العيد ، الذي سيستمر طوال الليل ، سيتم تقديم الزهور المتبقية وأنابيب التدخين والطعام كنوع من الصدقات لكبار السن والفقراء الذين تمت دعوتهم لمشاهدة المناسبة الاجتماعية ، أو سيتم مكافأتها للخدام. [9]

تم العثور على أربعة أنابيب طينية غير عربية منتجة في العصر الحديدي موقع تل سيبانزي في منتزه Lochinvar الوطني ، زامبيا. يشير التأريخ بالكربون المشع ، جنبًا إلى جنب مع الفخار ذي الصلة ، في أقدم عينتين إلى أنهما كانا قيد الاستخدام في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر الميلادي. لم يتم تحليل الأنابيب كيميائيًا ، وقد قيل إنها كانت تستخدم لتدخين الحشيش لأنها تسبق إدخال التبغ. شمال زامبيا في إثيوبيا ، تم انتشال بقايا وعاءين من أنابيب المياه الخزفية من كهف لاليبيلا ومؤرخة بـ 640-500 سنة مضت. كلاهما يحتوي على كميات ضئيلة من THC وفقًا لكروماتوغرافيا الطبقة الرقيقة المعدلة. هذه التقارير مثيرة للجدل لأن هذه التواريخ تسبق استكشاف إسبانيا للعالم الجديد والإدخال الأول المفترض للتبغ والغليون والتدخين من العالم الجديد إلى أوراسيا. [10]

الترويج للتدخين
أوروبا

السادة المحترمون يدخنون ولعب الطاولة في الداخل بقلم ديرك هالز ، 1627
قدم فرنسي يدعى جان نيكوت (ومن اسمه مشتق كلمة النيكوتين) التبغ إلى فرنسا في عام 1560 من إسبانيا. من هناك ، انتشر إلى إنجلترا. التقرير الأول لرجل إنكليزي مدخن عن بحار في بريستول عام 1556 ، شوهد "ينبعث دخانًا من أنفه". [11] مثل الشاي والقهوة والأفيون ، كان التبغ مجرد واحد من العديد من المسكرات التي استخدمت في الأصل كشكل من أشكال الأدوية. [12]

كانت العلوم الطبية الأوروبية الحديثة المبكرة لا تزال تعتمد إلى حد كبير على الفكاهة ، وهي فكرة أن كل شيء له طبيعة خلطية محددة تتنوع بين الحار والبارد والجاف والرطب. غالبًا ما كان يُنظر إلى التبغ على أنه شيء مفيد في خصائص التسخين والتجفيف وتم تخصيص قائمة لا حصر لها من الخصائص المفيدة. كان مفهوم تناول المواد في شكل دخان أيضًا جديدًا تمامًا وقوبل بالدهشة والشك الكبير من قبل الأوروبيين.

احتدم الجدل بين الكهنة والعلماء والناس العاديين حول ما إذا كان التبغ نعمة أم نعمة وكان لكلا الجانبين مؤيدين أقوياء. كان الملك الإنجليزي جيمس الأول من أوائل المتشككين الصريحين وكتب كتابًا مضادًا للتبغ ، وهو هجوم أدبي لا يرحم على ما يعتقد أنه يمثل تهديدًا للمجتمع. على الرغم من انتشاره ، في بعض الأحيان ، بحجج غير ذات صلة وجزئية ، إلا أنه تناول بعض المشكلات الصحية وأشار إلى الحقيقة الغريبة المتمثلة في أن التبغ كثيرًا ما يتم تخصيص خصائص متضاربة ، وفي بعض الأحيان تكاد تكون معجزة:

إنه يجعل الرجل رزينًا إذا كان مخمورًا. إنه ينعش الرجل المرهق ، ومع ذلك يجعل الإنسان جائعًا. عندما يذهبون إلى الفراش ، فإنه يجعل المرء ينام بهدوء ، ومع ذلك يؤخذ عندما يكون الرجل نائماً ونعاسًا ، كما يقولون ، يوقظه ويسرع من فهمه. أما بالنسبة لعلاج Pockes ، فهو يخدم هذا الاستخدام ولكن بين العبيد الهنود pockie. هنا في إنجلترا يتم تنقيته ، ولن يتناسب مع علاج أي مرض آخر غير الأمراض النقية والمهذبة. [13]

جنوب وجنوب شرق آسيا

Djarum Blacks ، علامة تجارية شهيرة للسجائر الإندونيسية بنكهة القرنفل تسمى كريتيك
يُعرف "تدخين" الحشيش في الهند منذ 2000 قبل الميلاد على الأقل [14] وقد ورد ذكره لأول مرة في Atharvaveda ، التي يعود تاريخها إلى بضع مئات من السنين قبل الميلاد. يتم وصف التبخير ( dhupa ) وعروض الحرائق ( homa ) في الأيورفيدا للأغراض الطبية وتم ممارستها لمدة 3000 عام على الأقل أثناء التدخين ، وقد تم ممارسة dhumrapana (حرفياً "شرب الدخان") لمدة 2000 عام على الأقل. كان القنب يُحرق دائمًا في إناء مفتوح أو مبخرة بدلاً من تدخينه في أنبوب أو لفه في سيجارة. [15]

تم إجراء عمليات التبخير والنار بمواد مختلفة ، بما في ذلك الزبدة المصفاة ( السمن ) ، فضلات الأسماك ، جلود الثعابين المجففة ، ومعاجين مختلفة مصبوبة حول أعواد البخور وإشعالها لنشر الدخان على مناطق واسعة. تم استخدام ممارسة استنشاق الدخان كعلاج للعديد من الأمراض المختلفة. لم يقتصر الأمر على القنب فقط ، ولكن تم أيضًا استخدام العديد من النباتات والتلفيقات الطبية الموصى بها لتعزيز الصحة العامة.

قبل العصر الحديث ، كان التدخين يتم باستخدام الأنابيب ذات السيقان ذات الأطوال المختلفة أو الفلفل الحار . اليوم تم استبدال dhumrapana بالكامل تقريبًا بتدخين السجائر ، ولكن لا يزال يتم ممارسة كل من dhupa و homa . Beedi ، نوع من السجائر العشبية التي يتم التحكم فيها يدويًا وتتألف من القرنفل وجوز التنبول المطحون والتبغ ، وعادة ما تحتوي على نسبة منخفضة إلى حد ما من التبغ ، وهي سليل حديث لدومرابانا التاريخية . [16]

في إندونيسيا ، تم اختراع نوع معين من السجائر يتضمن القرنفل يسمى كريتيك في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر كوسيلة لإيصال الخصائص العلاجية لزيت القرنفل ، أو الأوجينول ، إلى الرئتين. سرعان ما أصبح علاجًا شائعًا للسعال ، وفي أوائل القرن العشرين ، بدأ منتجو كريتيك في تسويق سجائر القرنفل الملفوفة مسبقًا. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، اتخذت كريتيك شكل رمز وطني ، مع إعفاءات ضريبية مقارنة بالسجائر "البيضاء" [17] وبدأ الإنتاج في التحول من اللف اليدوي التقليدي إلى اللف اليدوي.

اجتازت الطريقة الصناعية أرقام النوع الملفوف يدويًا في منتصف الثمانينيات ، وتسيطر اليوم كريتيك على ما يصل إلى 90٪ من سوق السجائر الإندونيسية. الإنتاج هو أحد أكبر مصادر الدخل للحكومة الإندونيسية ، والإنتاج ، الذي ينتشر على حوالي 500 مصنع مستقل ، يوظف حوالي 180 ألف شخص بشكل مباشر وأكثر من 10 ملايين بشكل غير مباشر. [18]

الشرق الأوسط

فتاة فارسية تدخن لمحمد قاسم . اصفهان ، القرن السابع عشر.
تم إدخال النرجيلة المائية إلى بلاد فارس والشرق الأوسط في القرن السادس عشر من الصين. في البداية ، تم استخدام هذه الأنابيب لتدخين التبغ ولكن بسرعة كبيرة اختلطت أزهار القنب والحشيش. ومع انتشار استخدام التبغ في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، ازدهرت تجارة الحشيش في غضون بضعة عقود. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، سرعان ما اكتسب تدخين الحشيش شعبية عبر أوراسيا ، من تركيا إلى نيبال ، وبلغ ذروته خلال الأزمنة الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. على مدار القرن الثامن عشر ، أصبحت تقنية جمع وتجفيف نباتات القنب لصنع الحشيش منتشرة بشكل متزايد حيث أصبح الإنتاج الضخم ضروريًا لتلبية الزيادة السريعة في تجارة الحشيش في أوراسيا. [19]

كما هو الحال اليوم ، غالبًا ما تحتوي الأنابيب على عدة أنابيب لاستيعاب مدخنين متعددين ، أو كان المدخنون يمررون الفوهة في العديد من دور التدخين التي كانت تعمل كمراكز اجتماعية في المراكز الرئيسية للثقافة الإسلامية مثل اسطنبول وبغداد والقاهرة . كان التدخين ، خاصة بعد إدخال التبغ ، مكونًا أساسيًا للمجتمع الإسلامي وثقافته وأصبح مندمجًا مع تقاليد مهمة مثل الأعراس والجنازات وتم التعبير عنها في الهندسة المعمارية والملابس والأدب والشعر. [20]

هناك إشارة إلى التبغ في القصيدة الفارسية التي يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 1536 ، ولكن بسبب عدم وجود أي مصادر داعمة ، فقد تم التشكيك في صحة المصدر. رواية شاهد عيان موثوق به حول تدخين التبغ قدمها مبعوث إسباني عام 1617 ، ولكن بحلول هذا الوقت كانت الممارسة متأصلة بعمق في المجتمع الفارسي .

تم إنشاء أنبوب الماء المسمى Argila (أو الشيشة ) في بلاد فارس . كانت غليون الأغنياء مصنوعة من الزجاج الدقيق والمعادن الثمينة بينما كان عامة الناس يستخدمون جوز الهند مع أنابيب الخيزران ، وكانت تستخدم لتدخين الحشيش قبل وصول التبغ.

أصبحت المادتان معًا شائعة جدًا وتم تدخينهما أيضًا في الأنابيب "الجافة" العادية. ومع ذلك ، ظلت النرجيلة أكثر أدوات التدخين شيوعًا حتى ظهور السيجارة في القرن العشرين. غالبًا ما لاحظ الزوار الأجانب في المنطقة أن التدخين كان شائعًا بشكل كبير بين الفرس. في رمضان ، فترة صيام المسلمين عندما لا يأكلون طعامًا أثناء شروق الشمس ، من بين أول ما فعله الكثير من الفرس بعد غروب الشمس هو إضاءة غليونهم.

كان كلا الجنسين يدخنان ، ولكن بالنسبة للنساء كان هذا شأناً خاصاً يتم الاستمتاع به في عزلة المنازل الخاصة. في القرن التاسع عشر ، كانت إيران واحدة من أكبر مصدري التبغ في العالم ، وأصبحت هذه العادة في ذلك الوقت سمة إيرانية وطنية. [21]

شرق آسيا

رجل يدخن كيسيرو على غلاف كومون جاوا ("الدردشات الأنيقة على الموضة") ، وهي رواية لسانتو كيودن نُشرت عام 1790
بعد اكتشاف الأوروبيين للأمريكتين ، انتشر التبغ إلى آسيا - أولاً عن طريق البحارة الإسبان والبرتغاليين ، ثم بعد ذلك عن طريق الهولنديين والإنجليز. كانت إسبانيا والبرتغال نشطة في أمريكا الوسطى والجنوبية ، حيث كانت السجائر والسيجار أدوات التدخين المفضلة ، وكان البحارة يدخنون السيجار في الغالب. كان الإنجليز والهولنديون على اتصال مع السكان الأصليين الذين يدخنون الغليون في أمريكا الشمالية ، واعتمدوا هذه العادة. بينما بدأ الأوروبيون الجنوبيون في التدخين في وقت مبكر ، كانت الأنابيب طويلة الجذع الخاصة بالشماليين هي التي أصبحت شائعة في شرق وجنوب شرق آسيا. وصل تدخين التبغ من خلال المغتربين إلى الفلبين وتم تقديمه في وقت مبكر من سبعينيات القرن الخامس عشر. [22]

بحلول أوائل القرن السابع عشر ، كان كيسيرو ، وهو أنبوب ياباني طويل الجذع مستوحى من أنابيب الطين الهولندية ، شائعًا بدرجة كافية ليتم ذكره في الكتب المدرسية البوذية للأطفال. تطورت ممارسة تدخين التبغ كجزء من حفل الشاي الياباني من خلال استخدام العديد من الأدوات التقليدية المستخدمة في حرق البخور لتدخين التبغ. أصبحت kō-bon (صينية البخور) عبارة عن tabako-bon ، وتطورت المبخرة إلى قدر لجمر التبغ وأصبح إناء البخور صينية رماد.

خلال فترة إيدو ، تم استخدام الأسلحة بشكل متكرر كأدوات للتباهي ، مما يشير إلى الثروة والمكانة الاجتماعية. نظرًا لأنه لم يُسمح إلا للساموراي بحمل الأسلحة ، فإن كيسيرو المتدلي من الخصر يخدم غرضًا مشابهًا. بعد استعادة Meiji وإلغاء نظام الطبقات ، تحول العديد من الحرفيين الذين سبق لهم تزيين السيوف إلى تصميم kiserus والأبازيم لأكياس التبغ. على الرغم من أن الإنتاج الضخم للسجائر بدأ في أواخر القرن التاسع عشر ، إلا أنه لم يخرج الكيسيرو عن أسلوبه إلا بعد الحرب العالمية الثانية وأصبح موضوعًا للتقاليد والغموض النسبي. [23]

أفريقيا جنوب الصحراء

امرأة من قبيلة ناما تدخن في صحراء كالاهاري في ناميبيا
حوالي عام 1600 ، أدخل التجار الفرنسيون التبغ في ما يعرف الآن بغامبيا والسنغال . في الوقت نفسه ، جلبت قوافل من المغرب التبغ إلى المنطقة المحيطة بتمبكتو ، وجلب البرتغاليون السلعة (والنبات) إلى جنوب إفريقيا. أدى هذا إلى ترسيخ شعبية التبغ في جميع أنحاء إفريقيا بحلول خمسينيات القرن السادس عشر. أصبح التبغ والأنابيب المستوردة سلعًا تجارية قيّمة وذات قيمة ، وسرعان ما تم استيعابها في التقاليد والطقوس والسياسة الثقافية الأفريقية. أنتجت هذه الممارسة تقليدًا فنيًا غنيًا للأنابيب المزخرفة من الخشب والسيراميك والمعدن في نهاية المطاف في مجموعة متنوعة لا حصر لها من الموضوعات والزخارف من جميع الأشكال والأحجام.

تم استخدام التبغ والقنب ، كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم ، لتأكيد العلاقات الاجتماعية ، ولكن تم أيضًا إنشاء علاقات جديدة تمامًا. في ما يعرف اليوم بالكونغو ، تم تنظيم جمعية تسمى Bena Diemba ("شعب القنب") في أواخر القرن التاسع عشر في Lubuko ("أرض الصداقة").

كان بينا ديمبا دعاة سلام جماعيين رفضوا الكحول والأدوية العشبية لصالح الحشيش. [24] بعض الأعشاب الأخرى كانت ولا تزال تدخن من قبل مجتمعات أفريقية معينة. يدخن شامان التبوة lubowe ( Amaranthus dubius ) ، وهو نبات يُقال إنه يساعد الشامان على رؤية سحرة الروح غير المرئيين ، على الرغم من عدم وجود تقارير عن أن المادة تسبب الهلوسة. [ بحاجة لمصدر ]

بعض المجموعات ، مثل فانغ الجابون ، تستهلك الإيبوجا ( Tabernanthe iboga ) ، وهو عقار يغير العقل في الطقوس الدينية. في إفريقيا الحديثة ، يعتبر التدخين ، في معظم المناطق ، تعبيرًا عن الحداثة ، ويحظى العديد من الآراء السلبية القوية السائدة في الغرب باهتمام أقل. [25]